Положение «скрытого» никяха в Исламе
По-моему, мы уже разбирали что-то подобное по поводу никяха, который является скрытым – если кто-то женится на девушке и скрывает эту женитьбу.
Нет сомнения, что условием никяха является распространение, чтобы о нем узнали люди. Условием никяха является, чтобы люди знали, что эта девушка является женой такого-то парня, и что этот парень является мужем такой-то девушки. Это является условием никяха, по наиболее сильному мнению ученых. Поэтому тот, кто женился без этого условия, то этот никях является аннулированным и недействительным.
Поэтому является обязательным, является условием, чтобы об этом никяхе знали люди, потому что мы – не сектанты, мы не рафидиты, которые делают никях скрыто. Ахлю Сунна уаль-Джама’а, мусульмане во всем мире со времен Пророка ﷺ
– у них всё открыто.
Если человек женится на первой, на второй, на третьей, на четвертой – он не имеет права скрывать это. Он не имеет права это скрывать, потому что это является условием для этого никяха. Некоторые что делают? Женятся и приводят свидетелей, потом говорят им: скрывайте то, что вы были свидетелями – делают это аманатом. Это является запретным. Для чего он тогда свидетель, если он должен это скрывать? От его свидетельства нет смысла: если он это скрывает, соответственно, это условие нарушается. Свидетели для чего приводятся? Для того, чтобы они свидетельствовали людям, что этот человек является мужем, а эта девушка является женой.
Если же этот никях «аманатный», как сегодня многие его называют – нет сомнения, что этот никях не имеет места. Он аннулирован, и его надо переделать по тем канонам ислама, которые узаконены в этой религии, Аллаху А’лям.
И здесь момент, который имам Бухари приводит в своем достоверном сборнике, и другие ученые приводят, что Пророк ﷺ сказал: « لا نكاح إلا بولي » – «Нет никяха, кроме как с уали»1. Это тоже момент, который очень часто многие забывают. Аль-уали – это опекун девушки. В первую очередь – это ее отец. Если нет отца – это ее дед. Если нет деда – это ее дядя по отцу, если нет дядь по отцу – это ее родные братья. Если нет братьев – это ее сыновья, которые достигли совершеннолетия. Все эти люди являются ее опекунами, которые ее могут выдать замуж именно в той последовательности, которую мы упомянули, в первую очередь – отец.
В присутствии отца опекунство не переходит ни к кому другому. Никто не имеет права выдавать ее замуж в присутствии отца. Поэтому здесь тоже надо обратить внимание на этот вопрос: « لا نكاح إلا بولي » – «Нет никяха…», то есть он аннулированный. Он не имеет места, кроме как с опекуном.
«А если нет у нее отца, остальные не молятся, кроме родного брата? Может ли он быть ее опекуном?».
– Что касается молитвы: мы знаем, что в вопросе молитвы у ученых есть разногласия. Если человек считает себя мусульманином и не молится, не отрицая, что это столп ислама: не молится по невежеству, по безалаберности, и тому подобное – мы знаем, что в этом вопросе есть разногласия. Поэтому человек,который хочет жениться на девушке, и ее родители не молятся, и он считает немолящихся не мусульманами – он имеет право считать это в том, что касается его самого. Если он считает тех, кто не молится, не мусульманами, он использует это мнение в отношении самого себя: он не берет наследство своих родителей, он относится к своим родственникам, как к неверным, и так далее, потому что он считает их не мусульманами.
Что же касается других людей – он не имеет права лишать опекунства какого-то другого человека, который на данный момент ему никем не приходится, из-за того, что он придерживается второго мнения. Это второе мнение его касается, и его родственных связей. Однако, это второе мнение не касается этой девушки, которая на данный момент к нему не имеет никакого отношения. Она ему не жена и не сестра. Она для него – чужой человек, поэтому он не имеет права лишать опекунства ее родителей на основе вопроса, который имеет разногласия.
Мы знаем, что в вопросе есть разногласие. Некоторые ученые сказали, что они мусульмане, они грешники и они понесут за это наказание, но они считаются мусульманами. Поэтому он не лишает опекунства этих родителей из-за того, что он придерживается одного из этих мнений. Это мнение касается только его и его отношений в его кругу, но не отношений к другим людям, которые считают иначе.
Поэтому здесь огромная ошибка часто происходит у братьев и у сестер. Они говорят: «Вот, родители этой сестры не молятся, значит у нее нет опекунов, значит она выходит замуж без опекуна». Находится какой-то брат, непонятно какой, который никем ей не является, и выдает ее замуж.
Нет сомнения, что подобные браки являются запретными, и эти браки надо переделать. Кто женился таким образом, или вышла замуж девушка – обязаны эти браки вернуть к первоначальной правильной основе, потому что, даже если этот человек считает их не мусульманами, на данный момент эта девушка не является его родственницей, чтобы он этим законоположением аннулировал опекунство других людей. Он не имеет на это права. Он имеет это право делать по отношению к себе и только. Однако, в той стране, или в той местности, где фетва ученых гласит, что они являются мусульманами, он не имеет права лишать их опекунства. Это не в его владениях, и не в его власти. Соответственно, он не лишает ее опекунства, они остаются ее опекунами, и он не имеет права жениться на ней без их разрешения.
А Аллаху ведомо лучше!